«Внешние вещи не в моей власти; воля в моей власти», — говорил этот знаменитый стоик, согласно текстам, составленным его учеником Аррианом и известным как «Беседы».
«Где мне искать добро и зло? Внутри себя, в том, что принадлежит мне».
Философия стоицизма опирается на разум и логику при определении того, что является добром или добродетелью, и призывает своих последователей действовать в соответствии с ним.
Идеи стоиков оказали глубокое влияние на западную культуру, в том числе в области философии, литературы, этики и даже математики, и многие из этих учений остаются популярными и сегодня.
Слово «стоик» происходит от греческого термина Stoa Poikile, или «расписной портик», что обозначает колоннаду, украшенную фресками, изображающими знаменитые битвы, в центральном общественном месте древних Афин. Именно вдоль этой колоннады Зенон из Китиона (или Зенон Китийский), основатель стоицизма, ходил со своими учениками, передавая им принципы своей философии.
Зенон родился в семье торговцев во времена правления Александра Великого и сначала пошёл по стопам отца. Однако, пережив кораблекрушение, он отправился в Афины, где познакомился с учением Сократа и решил посвятить себя философии.
После обучения у нескольких видных афинских философов Зенон основал собственную школу. Он регулярно преподавал на рыночной площади почти 40 лет, до своей смерти около 262 года до н. э., и его идеи легли в основу того, что стало известно как стоицизм.
Хотя большая часть трудов Зенона и других ранних стоических философов не сохранилась, их идеи оказали глубокое влияние на философский дискурс того времени в Афинах и за их пределами.
Стоицизм приобрёл большую популярность в ранний период Римской империи, входил в учебную программу и пропагандировался такими видными государственными деятелями, как Цицерон (который не был последователем стоицизма), Сенека, и императором Марком Аврелием.
Зенон и другие ранние стоики, несомненно, находились под влиянием Сократа, и философия стоицизма разделяет некоторые основные идеи с другими философами сократовской традиции.
Четыре кардинальные добродетели, которым учили стоики, — благоразумие, мужество, умеренность и справедливость — также обсуждались в трудах Платона и Аристотеля. Стоики считали эти добродетели высшими, от которых зависят все остальные.
Благоразумие
«Не сам несчастный случай расстраивает человека, — говорил Эпиктет, согласно краткому руководству по практическим стоическим идеям, составленному Аррианом и известному как «Энхиридион» (Краткое руководство в нравственной жизни). — Дело в том, какое суждение он выносит по этому поводу».
Благоразумие происходит от латинского слова prudentia, означающего предусмотрительность или проницательность. Стоики описывают его как способность дисциплинировать свои мысли и действия с помощью разума.
Они учили, что каждый человек обладает способностью мыслить и действовать в соответствии с божественным разумом Вселенной, используя часть разума, находящуюся в его собственном сознании. Применяя интеллект к впечатлениям, создаваемым Вселенной, можно делать логические суждения о том, что является добродетельным или благочестивым, а что нет.
Одна из главных тем стоической философии — различие между внешними факторами, которые человек не может контролировать, и внутренними факторами, которые он может контролировать. Хотя многие события в мире находятся вне нашего контроля, мы можем контролировать свои мысли, действия и поступки.
Стойкость
Римский государственный деятель Сенека, встретивший смерть по приказу римского императора Нерона со стоическим спокойствием, писал:
«Тот, кто научился умирать, избавился от рабства; он выше любой внешней власти, или, по крайней мере, он вне её. Какой ужас могут представлять для него тюрьмы, оковы и решётки?»
Стойкость подразумевает терпение, выносливость, мужество и храбрость. Стоики указывали на важность выдержки, спокойного перенесения боли и страданий в жизни и принятия этих вещей как части мира, в котором мы живём.
Страдания — неизбежная часть человеческого существования. Хотя мы не можем остановить или предотвратить их, мы можем контролировать свою реакцию на них. Разумное отношение к ним и достойное их перенесение — это мудрость.
Однако с мужеством следует противостоять не только страданиям, но и страху. Будь то страх перед битвой, потерей, бедностью или даже смертью, стоики считают, что его следует преодолевать разумом и встречать с храбростью.
Ещё одна тема, часто встречающаяся в стоических текстах, — это действие в соответствии со своими убеждениями. Недостаточно обрести мудрость; необходимо действовать в соответствии с обретённой мудростью. Это особенно важно, когда такие действия могут привести к неприятностям, осуждению или даже смерти, поскольку преступление против своей совести хуже всего этого.
Умеренность
Умеренность означает самоконтроль или самоограничение, и стоики часто использовали это понятие для обозначения стремления избегать как потакания своим желаниям, так и боли.
Ранний стоический философ Хрисипп описывал страсть и сильные эмоции, как вводящую в заблуждение силу, возникающую из-за неспособности к рассуждению. В своём трактате «О страстях» Хрисипп выделил четыре основные страсти, которых следует остерегаться: печаль, удовольствие, страх и желание.
Он называл печаль и удовольствие текущими эмоциями, а страх и желание — направленными в будущее. Во всех случаях эти эмоции следует сдерживать разумом всякий раз, когда они возникают в сознании.
Стоики не стремились к удовольствиям, не гнались за богатством, славой или статусом. Они также не советовали избегать трудностей или уклоняться от сложных, неприятных или неудобных задач. Они считали, что для определения правильного следует использовать разум, и действовать в соответствии с этим определением, независимо от возникающих эмоций.
Справедливость
Цицерон, подробно написавший о стоиках в своём труде «Об обязанностях», считал справедливость «венцом добродетелей», а её первостепенной обязанностью — «уберегать одного человека от причинения вреда другому».
Он говорил, что справедливость составляет общую связь общества и добродетельного сообщества. Справедливость основана на действиях в соответствии с высшим благом.
Иными словами, справедливость обязывает каждого человека добросовестно выполнять возложенные на него обязанности и делать то, что лучше для общества, в котором он живёт. Думать и действовать справедливо означает исполнять свои обязанности перед ближними.
Таким образом, для стоика справедливость — это не какая-то внешняя система наказаний и поощрений, а скорее образ мышления и действий.
«Ни сенат, ни народ не могут дать нам никакого оправдания за неповиновение этому всеобщему закону справедливости, — писал Цицерон в «Трактате о государстве». — Ему не нужен никакой другой толкователь, кроме нашей собственной совести».
Непреходящая ценность стоических добродетелей
Эти четыре основополагающие добродетели стоицизма — благоразумие, мужество, умеренность и справедливость — взаимозависимы.
Мужество без благоразумия или умеренности, или из чисто эгоистических побуждений, не является истинным мужеством, как и мудрость без решимости действовать в соответствии с ней. Умеренность, благоразумие и решимость — это необходимые составляющие действий во имя высшего блага, которым является справедливость.
Добродетели стоицизма по-прежнему служат ориентиром для людей, живущих в современном обществе. То, что эта древняя философия выдержала испытание временем и продолжает вдохновлять людей во всём мире, свидетельствует о её непреходящей ценности.
«Истинное счастье заключается в том, чтобы быть свободным от тревог, понимать свой долг перед Богом и человеком и наслаждаться настоящим, не беспокоясь о будущем», — писал Сенека в своём труде «О счастливой жизни».
«Наслаждайтесь тем, что имеете, чего нам вполне достаточно; ибо тот, кто так поступает, ни в чём не нуждается, — отметил он. — Величайшие блага человечества находятся внутри нас и в пределах нашей досягаемости».
__________
Чтобы оперативно и удобно получать все наши публикации, подпишитесь на канал Epoch Times Russia в Telegram
