Статья структурирована в форме платонического диалога, главными героями которого являются Сократ, философ Главкон (брат Платона) и Адамант (ещё один брат Платона), и он занимается философскими мыслями об экономике, этике, справедливости, знаниях, культуре и многом другом.
Однако несмотря на логику и философскую глубину книги, вдохновившую исследователей, многие из них столкнулись с проблемой: они почувствовали себя некомфортно от неожиданного финала книги, и не могли понять, как он согласуется с общей рациональностью «государства», занимаясь вопросом, как прожить честную и счастливую жизнь.
На протяжении всей книги Платон представляет центральный психолого-философский аргумент, целью которого является установление связи между честной жизнью и счастливой, хорошей жизнью, это резюмировано профессором Рональдом Р. Джонсон из Университета Сент-Луиса, экспертом по Платону:
- Тот, кто живёт самой счастливой жизнью, должен находиться в хорошем психологическом состоянии.
- Тот, кто наслаждается хорошим психологическим состоянием, должен иметь внутреннее равновесие в душе.
- Если в душе есть внутреннее равновесие — это признак того, что этой душой управляет логика.
- Тот, чьей душой управляет логика, должен прожить честную жизнь.
- Поэтому тот, кто живёт самой счастливой жизнью, должен прожить честную жизнь.
Аргументы устанавливаются посредством диалогов между Сократом и другими, но затем, в 10-й и последней книге «Государства» Платон решает представить подробный миф, суммирующий всё это, и на этом он завершает свою книгу. Миф, который исследователи с трудом «проглотили», а некоторые даже просто игнорируют его в своих исследованиях.
«Это не миф в смысле легенды, которую рассказывают, и всем ясно, что это неправда, — объясняет Грегори Сэдлер, профессор философии, — а история случая, которая приемлема [согласно религиозным понятиям»].
Миф рассказан Сократом, и речь идёт о человеке по имени Эр из региона Памфилии (Памфилия — область на территории современной Турции), который сражался и был убит в бою, а тело его сохранилось через десять дней после его смерти, а тела погибших воинов вокруг него гнили. На двенадцатый день, лёжа на куче дров, предназначенных для сожжения, он внезапно воскрес и рассказал всем о том, что видел в ином мире.
Эр сказал, что душа покинула его тело, и он прибыл со своими друзьями в загадочное место, где было два отверстия в земле, ведущие вниз, и два отверстия в небе, ведущие вверх. В середине сидели судьи, выносившие приговоры людям. Праведники возносились на небеса, а нечестивцы были низвержены. Каждому из них на спине су́дьи прикрепили «символы своих дел».
«Идея состоит в том, что когда человек умирает, он не забирает с собой своё тело, поэтому вы можете увидеть его „истинную сущность“, увидеть его таким, какой он есть на самом деле, — говорит профессор Сэдлер. — Если у него в жизни было красивое тело, но он вёл себя плохо, они смогут увидеть, что он действительно плох. Если же, с другой стороны, у человека было некрасивое тело, но он был хорошим человеком, они будут увидеть, что он действительно хороший человек».
Вот как можно судить человека после его смерти — праведники получат хорошую награду, а грешники — плохую награду.
«Сократ подразумевает, что человеку невыгодно жить нечестной жизнью», — заключает профессор Сэдлер.
Эру сказали оставаться на месте и наблюдать за происходящим, чтобы он мог сообщить об этом людям, когда вернётся в человеческий мир. И пока он оставался там, он увидел души, выходящие из отверстий в земле, и души, спускающиеся из отверстий в небе. Все они выглядели так, будто отправились в долгое путешествие. Пришедшие с небес выглядели чистыми и рассказывали о «небесных наслаждениях и видениях невообразимой красоты», в то время как пришедшие снизу были полны слизи и пыли после «тысячелетнего путешествия» и оплакивали память о перенесённых ими страданиях.
«За каждое зло, которое они совершили, они пострадали в десятикратном размере», — сказал Эр.
Если, например, сроком жизни человека считать 100 лет, и этот человек будет убит, убийца будет вынужден заплатить штраф в тысячу лет. Точно так же «вознаграждение благодати, справедливости и святости было в одинаковой пропорции».
Но дело пошло дальше, объясняет профессор Сэдлер.
«Если человек совершил действительно плохие поступки, — объясняет Сократ (через Эр), — он перестанет перевоплощаться. Его душа потеряет возможность родиться заново в человеческом теле. Вместо этого она будет брошена в „тартар“ — один из части подземного мира в греческой мифологии».
Эр рассказал об одной из душ. Эта душа спросила, где находится «Ардий Великий», живший около тысячи лет назад в одном из городов Памфилии. Это тиран, убивший своего старого отца и старшего брата и совершивший другие жестокие дела. Душа недоумевала, почему он до сих пор не пришёл на новый суд, хотя со времени его смерти прошло уже тысяча лет. Ей ответили, что «он никогда не придёт», потому что не отбыл своего наказания горькими страданиями. То есть те, кто совершил ужасающие преступления, остаются в аду.
До сих пор эта история поддерживала центральное утверждение «Государства» Платона, согласно которому каждый человек должен жить честной жизнью, поскольку честная жизнь хорошо вознаграждается. В принципе, исследователи могли бы с этим смириться. Большая проблема действительно началась для них в следующей части, с которой они не смогли смириться.
Через Эра Сократ рассказывает о том, что души переносятся в определённую область вселенной, и что сам Эр видел на пути. В нём рассказывается о круглых областях, подобных кольцам, о границах их контуров, а также о сиренах, о Мойре (трёх сёстрах, олицетворявших судьбу в греческой мифологии) и «богине необходимости», управляющей прошлым, настоящим и будущим (Аннека в греческой мифологии).
Когда Эр и другие души достигают особой области, перед ними появляется пророк, который расставляет их по какому-то порядку, а затем говорит:
«Смертные души, взгляните на новый цикл жизни и смерти».
Пророк сообщает им, что будет проведена лотерея — каждому случайным образом будет присвоен номер, который определит его очередь выбирать форму и удачу, которой он будет в следующей жизни, из пула всех возможностей. В базе данных собраны все типы и ситуации: богатые, бедные, красивые, здоровые, больные люди и многое другое, а также все виды животных в любых ситуациях. Единственным, кому не разрешили выбирать, был Эр.
Пророк подчеркнул, что они должны выбирать мудро. Потому что необдуманный выбор может оказаться фатальным. Таким образом, стало ясно, что большинство душ сделали выбор под влиянием своего предыдущего жизненного опыта.
«Согласно Платону, когда душа отделяется от тела, она приносит с собой привычки человека. Она приносит с собой не тело, а память о том, что она пережила и что решила делать», — объясняет профессор Сэдлер.
Эр рассказывает, например, о душе, которая в одном из своих предыдущих воплощений была убита женщинами и поэтому из-за обиды на женскую часть человечества отказалась перевоплощаться в тело женщины и предпочла перевоплотиться в тело лебедя; другая душа, пострадавшая в одном из своих воплощений от ужасной несправедливости, причинённой ей людьми, отказалась быть человеком в следующей жизни и предпочла перевоплотиться в образе льва; другая душа, увидевшая великую славу, которую завоевали спортсмены в Древней Греции, не устояла перед искушением и предпочла воплотиться в спортсмена.
Эр также рассказывает о душе, чьё мышление было «затемнено глупостью и чувственностью» и поэтому душа выбрала тиранию.
«Он не думал обо всём этом, прежде чем сделал свой выбор, и не видел, что его судьбой среди прочих зол будет пожирание его детей». Глубоко подумав об этом, «вместо того, чтобы винить себя, он винил в этом руку случая и богов, а не себя. […] В прошлой жизни он жил в упорядоченной стране, но его добрая мера была всего лишь вопросом по привычке, и у него не было философии».
Платон, как объясняет профессор Сэдлер, утверждал, что у людей есть возможность стать философами или святыми при жизни.
«Выход из цикла перевоплощений — стать святым или философом. Под философом я имею в виду не человека с учёными степенями, а того, кто применяет философию, [которую он несёт людям] к самому себе, кто практикует её как образ жизни».
Душа, выбравшая тиранию, говорит Эр, не имела философии, а имела лишь поверхностные привычки. У неё были «глупость» и «чувственность» (сексуальные желания), поэтому в момент истины они побудили её сделать плохой выбор.
Последняя душа в очереди колебалась больше всех. Из-за страданий, выпавших на её долю в предыдущей жизни, говорит Эр, «честолюбие оставило её», и когда она закончила тщательно и долго обдумывать, что ей следует выбрать, она выбрала «жизнь частного человека, не имеющего беспокоится».
Стирание памяти
В заключение, похоже, что большинство душ выбрали определённый образ жизни, желая избежать неудачного опыта в предыдущих жизнях. После завершения процесса все они отправились на «равнину забвения», где стояли рядом с рекой «беспечности» и им предлагалось выпить определённое её количество. Идея такова: прежде чем душа перевоплотится в мир людей, значительная часть её памяти должна быть стёрта. Вернее, были те, кто перепил, потому что «между ними не присматривал». Они «выпили больше меры. Но всякий, кто пьёт и не останавливается, всё забывает».
«После того как они отдохнули, примерно в середине ночи произошла гроза и землетрясение, — продолжал Эр, — а затем в один момент их толкнуло вверх всеми возможными способами, пока они не родились, как падающие звёзды». Самому Лаеру не разрешили пить из воды. Утром он открыл глаза и увидел, что лежит на дровах.
Миф, о котором Платон решил написать очень подробно (по сравнению с другими мифами, появляющимися в «Государстве»), рассматривается учёными как странное отклонение от рациональных аргументов Сократа в различных диалогах на протяжении всей книги. Учёным было трудно увидеть связь между мифом и центральными аргументами Платона в его книге, и, более того, им было трудно понять, почему он решил закончить свою книгу таким длинным описанием.
«Миф об Эре — это болезненное потрясение», — написала Джулия Аннас, профессор философии Университета Аризоны, в своей книге «Государство». Профессор Анас заявила, что её оттолкнули «вульгарность» рассказа и его «детскость». Анас, несомненно, был очень обеспокоен тем, что она назвала «ужасным и беспорядочным финалом, без которого книга была бы мощной и единой».
Профессор Рональд Р. Джонсон из Университета Сент-Луиса думал иначе. Он утверждал, что после того, как Сократ завершил свои психологические аргументы в «Государстве» о важности честности в этом мире, он привёл «Миф об Эр», чтобы показать, что честность ещё более важна на метафизическом уровне, поскольку небеса награждают тех, кто живёт честной жизнью, и наказывает тех, кто живёт нечестно или несправедливо.
«Награды, вознаграждения и дары, которые честный человек получает от богов и людей, когда он живёт [в этом мире] […], добавляются к тем благам, которые даёт сама честность (или справедливость)», — говорит Сократ, который впоследствии позаботится ещё больше уточнить свои слова: «Все блага в настоящей жизни они ничто по сравнению с теми, которые ждут добрых людей после смерти». В ответ его собеседник, философ Главкон, говорит ему: «Я хотел бы услышать о них», на что Сократ отвечает:
«Тогда приди, и я расскажу тебе историю Эра».
Сократ резюмирует миф и завершает книгу такими словами:
«Таким образом, Главкон, эта легенда сохранилась и не потерялась, и она спасёт нас, если мы прислушаемся к ней; ибо тогда мы спокойно переправимся через реку „беспечности“, и души наши не осквернятся. Поэтому мой совет: держаться всегда пути небесного и стремиться к справедливости и добродетели, полагая, что душа бессмертна и способна переносить всякое добро и всякое зло. Так будем мы жить дорого друг другу и богам, и когда останемся здесь, и когда, как победители в играх, собирая дары, получим свою награду, И будет нам лучше и в этой жизни, и в том путешествии длиной в тысячу лет, которое мы описали».
__________
Чтобы оперативно и удобно получать все наши публикации, подпишитесь на канал Epoch Times Russia в Telegram
