Ромул, мифический основатель города, провозгласил себя царём после убийства брата. Его приход к власти вызвал напряжённость в отношениях с соседними племенами, которая часто выливалась в полномасштабные войны.
Среди первоначальных потрясений в Риме было одно примечательное исключение: второй царь, Нума Помпилий (753 г. до н. э. — 672 г. до н. э.). Если Ромул олицетворял собой насильственные истоки Рима, то Нума представлял его потенциал для мира и нравственной чистоты. Благочестивый пацифист-правитель, он привёл Рим к четырём десятилетиям стабильности, основанной на доверии, прозрачности и общих религиозных обрядах.
Основание Рима: узурпация и братоубийство
Согласно легенде, Рим был основан в 753 году до нашей эры Ромулом, братом-близнецом Рема. Их дедом был Нумитор, царь Альба-Лонги (ныне Альбано).
До их рождения Нумитор был предан своим братом Амулием, который узурпировал трон. Когда Амулий узнал, что дочь Нумитора, Рея Сильва, подверглась нападению Марса (бога войны) и теперь ждёт близнецов, он приказал ей утопить детей в реке Тибр. Рея Сильва сохранила жизнь Ромулу и Рему, но бросила их возле Палатинского холма, ныне расположенного в самом центре Рима.
Близнецов недолгое время воспитывала легендарная волчица, пока их не нашёл пастух из Альба-Лонги. Они провели детство среди жителей зелёных холмов, вдали от жестоких правителей, среди которых родились.
Политическая карьера Ромула и Рема началась, когда они узнали о своём царском происхождении. Амулий не знал, что они выжили. Они воспользовались своей анонимностью, чтобы свергнуть его и вернуть своего деда на трон.
Вдохновлённые союзами, заключёнными после успешного свержения власти, близнецы решили основать новый город. Они спорили о деталях, пока Ромул не разрешил спор хладнокровным убийством брата и не провозгласил себя царём Рима.
Ромул установил не наследственную выборную монархию, поддерживаемую сенатом. Сенат мог временно править после смерти царя, пока не выбирал преемника.
Нума восходит на трон
Лидерство Ромула было столь же решительным, сколь и бурным. Чтобы закрепить за своим новым городом название, он предпринимал агрессивные меры, включая ведение нескольких войн и похищение женщин из племени сабинов, одного из соседних с Римом племён, под предлогом того, что римским мужчинам нужны жёны.
Правление Ромула внезапно закончилось около 716 года до н. э. Как рассказывал Плутарх в «Жизни Нумы Помпилия», зловещая буря унесла его во время публичного жертвоприношения. Это таинственное исчезновение вызвало удивление по поводу сверхъестественного происхождения царя. Оно также создало вакуум власти. К этому времени в Рим входили сабины и другие небольшие покорённые племена. Каждое из них имело своих представителей в сенате, и каждое боролось за трон. После напряжённых обсуждений сенат согласился предоставить местным римлянам последнее слово, при условии, что они выберут сабина.
Нума не ожидал этого назначения. Более того, он его не принял. Он заявил выборщикам, что его, казалось бы, положительные качества — благочестие, пацифизм и простота — делают его непригодным для правления. Сенаторы настаивали. Они представили царскую власть как божественный дар, возможность привести Рим к столь необходимому миру. Убеждённый религиозными аргументами, Нума наконец согласился.
Плутарх истолковал нерешительность Нумы как доказательство редкой моральной целостности. Он описал его как уравновешенного и невозмутимого:
«По природному темпераменту он был склонен ко всякой добродетели, которую развивал посредством дисциплины, стойкости в трудностях и изучения мудрости».
Он жил просто и аскетично, предпочитая земледелие политике и избегая отвлекающих предметов роскоши. В частной жизни он почти исключительно посвящал себя «служению богам и рациональному созерцанию их природы и могущества».
Реформы Нумы
Военное правление Ромула расширило влияние Рима и гарантировало его выживание. Теперь настало время сосредоточиться на гражданских основах, необходимых для процветания в мирное время.
Первым делом, став царём, Нума распустил частное ополчение Ромула численностью 300 человек. Целью гвардии была защита Ромула от покушений. Но Нума, как отмечал Плутарх, не стал бы «править над теми, кто ему не доверял».
Нума, бывший крестьянин, посвятивший себя земледелию, ценил его потенциал в пробуждении у людей стремления к спокойствию.
«Чтобы продвигать сельское хозяйство как своего рода умиротворяющее средство, и будучи вполне доволен тем, что это искусство способствует развитию характера, а не богатства, он разделил территорию города на районы», — отмечал Плутарх.
Затем Нума распределил районы между гражданами, внимательно следя за их отношением. Он поощрял трудолюбивые семьи и порицал праздные.
Нума также распределил людей по торговым гильдиям, надеясь поощрить сотрудничество и разрешить племенную вражду. Плутарх назвал реформу «источником всеобщей гармонии». Вражда между фракциями, борющимися за господство, уступила место более здоровому и продуктивному социальному сплочению.
При правлении Нумы римляне часто устраивали религиозные праздники, отчасти для того, чтобы заслужить защиту богов, стремящихся укрепить основы своего города, а отчасти для того, чтобы продемонстрировать гармонию и социальную сплочённость.
Преобразующая сила благочестия
Наиболее эффективные изменения Нума внёс в религиозную сферу. Его отношение к религии проистекало из искренней веры в силу молитвы и ритуалов. Но он также понимал, что общие духовные практики выполняют полезную социальную функцию. Среди примечательных религиозных реформ Нумы — институционализация весталок и создание нескольких жреческих санов, включая «понтифик максимус» («верховного жреца»).
Весталки были жрицами, названными в честь Весты, первородной божественной покровительницы дома и семьи. Жрицы отвечали за сохранение «священного очага» Весты, пламени, символизирующего вечную стойкость и жизнеспособность Рима. Рея Сильва, возможно, была весталкой, и эту роль она, вероятно, унаследовала в качестве наказания от Амулия. Нума зажёг священный огонь, приказал его защищать и сформулировал строгие правила для жриц, чей круглый храм до сих пор стоит в самом сердце Римского форума.
Весталки выбирались римским «понтифик максимус» — должность, введённая Нумой для того, чтобы заключить политическую иерархию Рима в явно религиозный контекст. Понтифик провозглашал и толковал божественный закон, устанавливал правила общественного богослужения, следил за соблюдением людьми религиозных обычаев и председательствовал на важных мероприятиях, таких как сенатские собрания или важные государственные мероприятия.
В период поздней Римской империи это имя стало именем императора. Впоследствии оно было принято Католической церковью в качестве папского титула. С 2012 года понтифик — это титул Папы Римского.
Нума также построил храмы Фидес (Вере), богине доверия, и Термину, покровителю границ. Если Ромул защитил территорию Рима «копьём», то Нума освятил её границы молитвами и религиозными жертвоприношениями.
Для дальнейшего укрепления внутренней и межгородской стабильности Нума основал орден «Фетиалов», или «хранителей мира». Фетиалов часто отправляли в качестве дипломатических посланников к соседним племенам, находящимся на грани объявления войны Риму. Их роль заключалась в том, чтобы «прекращать споры путём переговоров и убеждения».
Это новое жречество во многом способствовало успеху миротворческой деятельности Нумы, которая, по оценке Плутарха, была невероятно примечательной:
«Не было ни войны, ни мятежа, ни нововведений в государстве, ни зависти или недоброжелательности к нему, ни заговора или сговора ради амбициозных целей».
Наследие Нумы
Нума взошёл на трон, когда война казалась неизбежной, а политический раскол — неминуемым. Крестьянин, ставший царём, понимал, что прочный мир требует большего, чем армии и укреплённые стены; он нуждался в психологической трансформации. Он ускорил эту трансформацию, переориентировав внимание людей на занятия, способствующие миру: земледелие, ремёсла и религиозные практики.
Иными словами, Нума создал пространства для спокойствия в обществе, одержимом действием. Рим не отказался от оружия полностью. Это было невозможно. Но он научился уравновешивать свои воинственные наклонности благочестием, которое подавляло необдуманные желания вести войну или подрывать закон и порядок. Величие царя заключалось не в победе над кровожадными врагами, а в переустройстве условий, которые изначально породили этих врагов.
Плутарх прекрасно резюмировал наследие Нумы:
«Не только римский народ был смягчён и очарован праведностью и кротостью своего царя, но и окрестные города, словно на них с Рима обрушился прохладный ветерок или благотворное влияние, начали преображаться, и все они наполнились страстным желанием стремиться к такому же мудрому правлению, жить в мире, обрабатывать землю, воспитывать детей в тишине и поклоняться богам».
__________
Чтобы оперативно и удобно получать все наши публикации, подпишитесь на канал Epoch Times Russia в Telegram
