В Китае был Лао-цзы, в древней Индии — Шакьямуни (Будда), на Западе — Иисус, а в древней Греции — Сократ. Они заложили духовные и нравственные основы человеческой цивилизации во всех регионах мира.
Среди этих четырёх Сократ занимает особое место. Хотя его почитали как мудреца, он оставался твёрдо приверженным человеческому миру. Он не совершал божественных чудес, не демонстрировал сверхъестественных подвигов, однако его мужество, справедливость, самообладание и доброта излучали рациональный свет, выходящий за рамки обыденного. Его философское учение, наряду с его спокойным принятием жизни и смерти, отражает духовное совершенствование древних китайских искателей Дао.
Его знаменитое высказывание — «Неисследованная жизнь не стоит того, чтобы её прожить» — до сих пор звучит как раскат грома, пробуждая умы.
Благородный характер
Сократ родился в Афинах в 470 году до н. э. Его отец был каменщиком, а мать — акушеркой. Семья не была богатой. С раннего возраста Сократ получил стандартное образование, принятое в греческом городе. Он любил учиться, много размышлял и часто останавливал людей на улицах, чтобы завязать с ними разговор.
Казалось, он знал всё на свете — дружбу, любовь, брак, искусство, поэзию, религию, науку, войну, политику, справедливость, доброту, мужество. Едва ли найдётся тема, которую он не смог бы обсуждать. И всё же за всеми этими рассуждениями скрывалась его глубочайшая забота: нравственное совершенствование. Он призывал людей — молодых и старых — не беспокоиться о теле или имуществе, а прежде всего заботиться о самом главном — совершенствовании души. В этом заключалась сама суть философии Сократа.
Сократ не был привязан к материальным вещам. Он верил, что «чем ближе человек к божественному, тем меньше у него потребностей». Он ел простую пищу без приправ, ходил босиком и из года в год носил один и тот же старый плащ. Он жил крайне скромно, а мог бы жить в достатке, учитывая его известность.
Однажды вельможа Алкивиад предложил Сократу большой участок земли для постройки дома. Сократ улыбнулся и отказался:
«Если бы мне понадобилась пара сапог, а вы предложили бы мне целую шкуру животного, чтобы я их сшил, и ожидали бы, что я приму это предложение, разве это не было бы абсурдно?»
С помощью этой простой метафоры Сократ ясно выразил свой принцип: для жизни ему требовалось очень мало, и он ценил только то, что действительно было необходимо. Избыточное богатство или имущество его не привлекали.
Мудрость, юмор и непоколебимое спокойствие
Сократ был великодушен и имел неиссякаемую энергию. Почти каждый день он искал людей, с которыми можно было бы поговорить. Ему нравилось задавать кажущиеся простыми вопросы: что такое добро? Что такое красота? Что такое мужество?
Однако под его влиянием люди быстро осознавали, что на самом деле не понимают значения слов, которые так уверенно использовали. Когда их невежество раскрывалось, они чувствовали себя униженными и негодовали. Некоторые дебаты перерастали в насмешки и оскорбления; иногда даже доходило до физических нападений. Сократ терпел всё это, никогда не отвечая ударом на удар и на оскорбления.
Однажды, после того как его избили, кто-то спросил его, почему он терпит такое обращение. Сократ спокойно ответил:
«Если бы меня лягнул осёл, разве я должен был бы последовать его примеру и дать ему отпор?»
Дома его терпение было ещё более удивительным. Его жена Ксантиппа была известна вспыльчивым характером. Она часто ругала Сократа за безделье, утверждая, что он принёс в дом больше дурной репутации, чем хлеба.
Однажды, когда Сократ преподавал, Ксантиппа ворвалась в класс и обрушила на него поток оскорблений. Сократ просто слушал, не обращая внимания. Когда она наконец ушла, он продолжил урок. Через несколько мгновений на него обрушился таз с холодной водой. Промокший и растрёпанный, Сократ лишь усмехнулся:
«Я знал, что после грома обязательно пойдёт дождь».
Он рассматривал жизнь с Ксантиппой как форму духовного воспитания.
«Я живу с Ксантиппой, — сказал он однажды, — это как дрессировщик лошадей любит своенравную лошадь. Укротив её, он с лёгкостью справляется с любой другой. Жизнь с ней учит меня приспосабливаться к любому человеку».
Так возникла поговорка: «Свирепая жена может сделать из тебя философа». Выносливость Сократа не была слабостью или терпением со стиснутыми зубами, — она была спокойной, непринуждённой, словно удары и оскорбления относились к кому-то другому.
Сила тела и духа
Сократ обладал не только внутренней силой, но и мощным телосложением. Во время затяжной войны между афинянами и спартанцами, длившейся почти 30 лет, его поведение на поле боя было исключительным.
В первой кампании, в возрасте 40 лет, Сократ спас жизнь своему ученику Алкивиаду, которому тогда было всего 20 лет, но который уже был командиром. Алкивиад позже искренне хвалил Сократа, отмечая, что ни один солдат не переносил лишения лучше, чем он. Когда заканчивалась еда, только Сократ мог терпеть голод. В суровые зимы, в то время как другие солдаты обматывали сапоги войлоком, чтобы защититься от холода, он ходил босиком по льду в своём тонком старом плаще — и при этом выглядел более комфортно, чем те, кто был полностью экипирован. Алкивиад даже просил наградить Сократа медалью за храбрость, но тот отказался.
Во время катастрофического отступления после поражения Афин в битве при Делии Сократ спокойно шёл, высоко подняв голову. Его спокойствие настолько дезориентировало врагов, что те избегали его, предпочитая преследовать бегущих солдат.
Его храбрость заслужила восхищение сослуживцев и генерала Лахеса. Его мудрость и добродетель очаровали афинскую молодёжь, многие юноши следовали за ним годами, слушая его дискуссии и ища его наставлений. Сократ никогда не брал плату за обучение. Он не был надменным; его ученики чувствовали себя скорее его друзьями или братьями, чем учениками.
Знаменитый метод Сократа — эленхус, «метод вопросов» или «опровержения», вместе с его открытым признанием невежества, стал одной из самых отличительных черт его философии. В отличие от так называемых мудрецов его времени, которые ослепляли других хитрой риторикой, искажали логику, чтобы размыть границы добра и зла, или с гордостью демонстрировали свои мнимые знания, Сократ исходил из совершенно иной позиции — он считал, что ничего не знает.
Он не читал другим лекции с готовыми ответами. Вместо этого он задавал вопросы — искренне, настойчиво, а иногда и безжалостно. Он никогда не говорил, что уже обладает правильным ответом, а затем не пытался его подтвердить. Напротив, по мере того, как другие отвечали, он продолжал исследовать, оспаривать и задавать вопросы, мягко, но твёрдо, пока не выявлялись противоречия. Таким образом, люди постепенно осознавали абсурдность и ограниченность собственного понимания и благодаря этому осознанию приближались к истине.
Направлять людей к истине
Сократ глубоко понимал, что побуждать людей к размышлению гораздо эффективнее, чем просто передавать информацию. Именно поэтому он часто называл себя «повитухой мысли». Он не генерировал идеи для других; он помогал им генерировать их собственные идеи.
Этот подход был радикальным для того времени и остаётся таким сегодня. В мире, где знания часто рассматриваются как товар, подлежащий передаче, Сократ напоминает нам, что мудрость начинается со смирения, любопытства и диалога. Он верил, что, если людей мягко направлять к исследованию их собственных убеждений, они придут к пониманию не потому, что оно им дано, а потому, что они сами его обрели. В этом смысле сократовские вопросы направлены не столько на доказательство какой-либо точки зрения, сколько на развитие проницательности, самосознания и интеллектуальной смелости.
Он часто вовлекал людей в дискуссии об истинном значении мужества, благочестия, смирения, справедливости, доброты и честности. Значение этих слов определить далеко не просто. Это было проблемой не только в древних Афинах; и сегодня многие люди до сих пор не до конца понимают такие понятия, как добродетель и справедливость.
Возьмём, к примеру, красоту. Что такое красота на самом деле? Это просто физическая привлекательность? Яркие цвета? Симметрия форм? Или нечто более глубокое, нечто, обладающее неосязаемыми свойствами? А как насчёт добра? Это просто проявление доброты по отношению к тем, кто нам нравится, или кто приносит нам пользу? Должны ли мы проявлять доброту к врагу? И если да, то является ли это истинной добротой или чем-то совершенно иным? Но тогда — кто считается врагом? Только тот, кто нам противостоит, или это может быть любой, кому мы инстинктивно не доверяем?
Разговор с Сократом никогда не был просто непринуждённой беседой — это было непрерывное продвижение к истине. Под влиянием вопросов Сократа люди часто обнаруживали, что на самом деле не понимают смысла слов, которые они так уверенно произносили. И если человек не знает, что такое доброта, мужество, честность или добродетель, как он может знать, как поступать по-настоящему справедливо, смело или по-доброму?
Намерение помогать другим
Важно понимать, что Сократ задавал вопросы другим не для того, чтобы унизить их. Его цель состояла в том, чтобы помочь людям осознать их собственное невежество, чтобы они могли внимательно поразмышлять о том, что действительно хорошо, а что плохо, истинно и ложно, правильно и неправильно, и таким образом научиться жить как подлинно добродетельные люди.
Один из известных примеров — его диалог с Меноном, вельможей, который считал, что добродетельный человек должен быть богатым. По мнению Менона, бедность не оставляла места для добродетели. Он утверждал, что добродетельный человек должен быть могущественным и влиятельным. Сократ ответил простым, но проницательным вопросом: не следует ли нам добавить слова «справедливый» и «законный» к акту приобретения богатства и власти? Если власть и богатство приобретаются несправедливым путём, можно ли это называть добродетелью?
Этот вопрос задел саму суть убеждений Менона и выявил их недостаток. Сократ сделал чёткий вывод: справедливость, умеренность, благочестие и другие добродетели должны иметь приоритет над богатством. Если при определённых обстоятельствах человек может получить богатство только несправедливым путём, то выбор бедности вместо несправедливости сам по себе является формой добродетели. Столкнувшись с этим рассуждением, Менон понял, что добродетель не имеет прямой связи с материальным богатством, властью или социальным статусом.
Эта истина вечна. И всё же даже сегодня многие измеряют успех исключительно количеством денег, которыми они обладают. Некоторые даже цинично спрашивают, сколько стоит мораль? Поступая так, они попадают в ту же интеллектуальную ловушку, в которую когда-то попал Менон.
Противостояние враждебности ради мудрости
Стиль диалогов Сократа неизбежно оскорблял многих афинян, особенно тех, кто считался авторитетными в своих областях. Убедить таких людей в их собственном невежестве было гораздо сложнее, чем задать вопрос обычным гражданам. Чаще всего проигрыш в споре, а вместе с ним и потеря достоинства, порождал обиду, зависть и враждебность. В результате, хотя Сократ и завоевал восхищение последователей, он также стал объектом клеветы, насмешек и даже физических нападок.
В то время комедия Аристофана «Облака» пользовалась большой популярностью в Афинах. Она отражала глубокую неприязнь, которую некоторые афиняне испытывали к Сократу. В пьесе он насмешливо изображён как софист, естествоиспытатель, одержимый абстрактными теориями, и даже атеист.
В действительности Сократ, изображённый в пьесе, больше походил на софистов той эпохи — мастеров остроумной аргументации, которые считали, что нет абсолютного добра или зла, а есть лишь разные способы аргументации. Они отрицали существование всеобщего добра и добродетели, что полностью противоречило стремлению Сократа к моральной истине и мудрости на протяжении всей его жизни. Более того, софисты взимали высокую плату за обучение, чего Сократ никогда не делал. Сатира Аристофана, возможно, была вызвана личной обидой после того, как Сократ сам задал ему этот вопрос. И именно популярность этой пьесы повлияла на дальнейшую судьбу Сократа.
Несмотря на клевету, Сократ продолжал следовать своему пути. День за днём он ходил по улицам Афин, изучая себя и окружающих, понимая, что его действия будут вызывать всё большую враждебность. Даже его жена часто выходила из себя из-за его поведения, но ничто не могло поколебать его решимость.
Что же побудило Сократа так упорно задавать вопросы другим, несмотря на растущую опасность? Ответ, по сути, кроется в божественном пророчестве.
Продолжение следует.
__________
Чтобы оперативно и удобно получать все наши публикации, подпишитесь на канал Epoch Times Russia в Telegram
