На второе утро конференции более 30 из них сели в автобус и отправились на гору Утай (Утайшань) к одному из самых священных буддийских мест страны. Их путешествие стало незабываемым уроком, который не смогли бы дать ни лекционные занятия, ни литературные дебаты.
Глумление в храме
Первой остановкой группы стал монастырь, расположенный в горах. Некоторые посетители подходили к каждой святыне с тихой искренностью, возжигая благовония, кланяясь и выражая почтение. Другие же воспринимали эту экскурсию как развлечение.
На месте, известном как «Вечное Колесо Дхармы», несколько авторов ради развлечения начали вращать большой молитвенный барабан. Одна молодая женщина-редактор рассмеялась, толкая его в противоположном направлении.
«Я поверну назад — и что?» — крикнула она.
К ней присоединились несколько человек, подбадривая её игривыми криками, эхом разносившимися вокруг. Позже в главном зале они заметили молодую монахиню. Вместо того чтобы хранить молчание, как принято в храмах, они шёпотом обменялись замечаниями по поводу её внешности. Монахиня, смущённая их взглядами и замечаниями, тихо ускользнула.
Многие восприняли этот момент как обычное озорство. Но для горы Утай, издавна почитаемой как место, где духовные устремления имеют вес, это было глумлением.
Внутри пещеры Матери Будды
На следующий день автобус направился к пещере Матери Будды, месту поклонения Майе Деви, матери Будды Шакьямуни. Пещера состоит из двух помещений: внешнего с высоким входом и меньшего внутреннего, через который посетителям приходится ползти. Форма пещеры и природные каменные образования напоминают внутренние органы, особенно с правой стороны, что отражает буддийское предание о том, что Будда родился из правого бока своей матери.
Паломники верят, что проникновение во внутреннюю комнату символизирует вхождение в чрево матери Будды, а выход оттуда символизирует духовное обновление и перерождение.
Один из критиков, горя желанием испытать это, первым залез внутрь. Но когда начался небольшой дождь, другие замешкались, опасаясь испачкать одежду. Чувствуя себя неловко в одиночестве в полумраке, он в шутку крикнул:
«Я действительно вижу сердце и органы Матери Будды!»
Другой критик ответил достаточно громко, чтобы услышали все присутствующие:
«Откуда вы знаете, как выглядят человеческие органы? Вы их когда-нибудь видели?»
Первый мужчина парировал:
«Может, и не человеческие, я видел свиные органы!»
Его глумливая шутка повисла в воздухе, грубая и непристойная в месте, которое бесчисленные верующие считали святым. Больше никто не вошёл. Критик выполз, отряхнул пыль с одежды и присоединился к группе, спускавшейся по горной тропе к автобусной стоянке.
Внезапное падение
В автобусе у всех было шумное и воодушевлённое настроение, пока автобус не дёрнулся. Раздался гул, почти мгновенно сменившийся тишиной. У автобуса отказали тормоза, и он нёсся с горы, набирая ужасающую скорость, и рухнул в овраг.
Заскрипел металл. Разлетелось стекло. Автобус падал, переворачиваясь, словно консервная банка, брошенная с горы.
Когда он наконец остановился, писатели медленно подняли головы. Некоторые были в крови, другие без сознания. У женщины-редактора, которая вертела молитвенный барабан, был глубокий порез на лбу. Критик из Гуандуна сидел бледный и дрожащий, его рубашка была в красных пятнах.
А критик, пошутивший о «свиных органах», не получил серьёзных травм, только его губы так сильно распухли, что стали похожи на свиное рыло, визуально напоминая о неуважительном замечании, которое он сделал несколько минут назад.
Никто не рассмеялся. Совпадение было слишком острым. Воспоминания о его словах в пещере вернулись ко всем с леденящей душу ясностью.
Хотя автобус был разбит, все пассажиры выжили. Сообщалось лишь о лёгких травмах. Чудесное спасение потрясло группу, и внезапно наступила тишина.
Зеркало для сердца
Писатель Цзян Цзылун, один из пассажиров, позже вспоминал, что поначалу чувствовал себя невредимым. Но осмотр в больнице выявил перелом девятого ребра. В растерянности он обратился к нескольким врачам за консультациями. Три врача настаивали на том, что всё в порядке, двое подтвердили перелом.
Озадаченный Цзян обратился за советом к уважаемому старейшине. Тот сказал ему:
«С твоим ребром всё в порядке. Это было не наказание, а предупреждение. Ты силён и уверен в себе по природе, но в святом месте не остановил тех, кто насмехался над святынями. На горе, полной паломников, ты действовал в противоположном духе. Раны не всегда поражают тело — они затрагивают сердце».
Независимо от того, верит ли человек в божественное вмешательство или совпадение, Цзян понял его слова. Он сказал, что этот опыт связан не с суеверием, а смирением.
Не обязательно верить, чтобы проявлять уважение к вере.
Настоящий урок — это сдержанность
Пятнадцать лет спустя Цзян поделился этой историей публично, завершив её строками из стихотворения поэта династии Тан Лю Юйси:
«Несчастье постигает тех, кто творит зло;
благословение приходит к тем, кто лелеет добро».
С того времени, писал Цзян, у него выработалась привычка молчать. Всякий раз, когда он посещал горы или храмы, он, прежде всего, пробуждал в сердце благоговение. Он меньше говорил, меньше судил, особенно в вопросах, которых не понимал до конца.
Не потому, что он боялся наказания, а потому, что мудрость порой начинается там, где заканчивается гордость.
А в тот день на горе Утай 30 блестящих умов поняли, когда следует кланяться, когда слушать и позволить священному оставаться священным.
__________
Чтобы оперативно и удобно получать все наши публикации, подпишитесь на канал Epoch Times Russia в Telegram
