Первоначальное величие Рима отчасти зависело от его приверженности семье. Классической римской добродетелью, восхваляемой в основополагающей римской поэме «Энеида», была pietas, благочестие. Этот термин обозначал глубокую преданность своей семье, особенно родителям, а также богам и стране. Ранние римляне ценили брак, верность и честь и осуждали потакание своим желаниям. Их успехи следует отнести, по крайней мере частично, к этим добродетелям.
Упадок Рима происходил одновременно с отказом от этих ценностей. Как писал французский историк, специализировавшийся в изучении Древнего Рима, Жером Каркопино в своей книге «Повседневная жизнь в Древнем Риме», разводы были редкостью во времена Римской республики, но происходили постоянно на более поздних этапах империи. Эпидемия разводов подорвала стабильность римской семьи и устои общества.
«Как в городе, так и при дворе, — писал Каркопино, — эфемерные семьи Рима постоянно распадались, или, скорее, непрерывно разрушались, чтобы вновь сформироваться и снова распадаться, пока, наконец, их не настигли старость и смерть».
Римский поэт Марк Валерий Марциал говорил, что разводы и повторные браки были настолько частыми, что брак утратил всякий смысл, превратившись практически в форму законной супружеской измены или проституции. Разводы происходили и по самым нелепым поводам: «Он стар», «У неё морщины», «Он болен», «Она забыла надеть вуаль на публике».
Изменение взглядов
Поскольку брак не имел большого значения, многие предпочитали сожительство. С 101 по 300 год нашей эры холостяки пользовались большим уважением, чем мужья и отцы. Британский историк Кристофер Доусон (1889-1970) писал:
«Условия жизни как в греческих городах-государствах, так и в Римской империи благоприятствовали неженатым мужчинам, которые могли полностью посвятить себя обязанностям и удовольствиям общественной жизни. Поздние браки и небольшие семьи стали нормой, а мужчины удовлетворяли свои сексуальные инстинкты гомосексуализмом или связями с рабынями и проститутками».
Мужчины были не единственными, кто избегал ответственности. Каркопино рассказывает, что многие римские женщины избегали материнства просто из страха потерять свою привлекательность.
Когда пары вступали в брак, у них обычно было мало детей, если вообще были.
«То ли из-за добровольного контроля над рождаемостью, то ли из-за обеднения населения, многие римские браки в конце первого и начале второго века были бездетными», — писал Каркопино.
Римские супружеские пары использовали контрацептивы и прибегали к абортам. Если это не помогало, они без колебаний избавлялись от своих младенцев, бросая их и оставляя на произвол судьбы.
Естественным следствием всего этого стали низкая рождаемость и сокращение численности населения. Тенденция стала настолько тревожной, что император Август попытался стимулировать пары к рождению большего количества детей, но было уже слишком поздно, чтобы изменить ситуацию.
Поскольку римляне решили не размножаться, население Рима неизбежно начало сокращаться. Этот процесс ускорился из-за болезней и нашествий. Примерно к 501 году н. э. население Рима сократилось со здорового миллиона до всего лишь 30 тыс. человек.
Низкая численность населения, большая проблема
Резкое сокращение численности населения предвещает катастрофу для цивилизации в долгосрочной перспективе. Люди — важнейший ресурс любой культуры; сокращение и старение населения создают множество проблем. Для римлян это означало уменьшение налоговой базы, сокращение числа людей, способных к экономической деятельности, и уменьшение количества новобранцев в и без того испытывающей трудности римской армии.
Доусон объяснил общий упадок Рима в основном низкой рождаемостью и распадом брачных традиций.
«Неприятие брака и преднамеренное ограничение семьи посредством практики детоубийства и абортов, несомненно, были главной причиной упадка Древней Греции, как указывал Полибий во II веке до нашей эры, — пишет он, — И те же факторы были столь же сильны в обществе Римской империи, где класс граждан даже в провинциях был необычайно бесплоден и пополнялся не естественным приростом, а постоянным внедрением чужеродных элементов, прежде всего из рабского сословия. Таким образом, древний мир утратил свои корни как в семье, так и в земле и преждевременно увял».
Внутренняя слабость Рима, начиная со слабости его семей, сделала его уязвимым для вторжений.
Какие последствия всё это имеет для нас? Достаточно немного поразмыслить, чтобы увидеть параллели между нашей нынешней ситуацией и положением римлян в поздней античности. Мы разделяем с римлянами многие черты: акцент на сексуальной свободе вне брака, склонность к поздним бракам, пристрастие к разводам, презрение к многодетным семьям и склонность к использованию контрацепции и абортов. Всё это поставило нас в один и тот же тупик — перед лицом демографического коллапса, последствия которого мы до сих пор пытаемся осознать.
Было бы фаталистично и исторически неверно утверждать, что современная западная цивилизация пойдёт по тому же пути, что и римляне просто потому, что у нас есть некоторые сходства. Тем не менее история Рима должна служить предостережением. Нам нужно заново усвоить — и как можно скорее — то, что мы и они забыли: стабильность и успех общества начинаются со стабильности и успеха семей, которые составляют его самую основную ячейку.
Более того, общество, утратившее любовь к детям и отказавшееся от понимания святости брака, в некотором смысле стало самоубийцей. Его дни сочтены, если оно не изменит курс.
«Моногамный и нерасторжимый брак был основой европейского общества и определил всё развитие нашей цивилизации», — отмечал Доусон.
__________
Чтобы оперативно и удобно получать все наши публикации, подпишитесь на канал Epoch Times Russia в Telegram
