В разгар расцвета в Помпеях проживало около 25 тысяч человек, в городе были лавки, мастерские, бани, амфитеатр и храмы, как и в каждом крупном городе в древности. Начиная с IV века до нашей эры, Помпеи были процветающим римским городом, который служил перевалочным пунктом для товаров, прибывающих морем, и перевалочным пунктом по пути в Рим.
Катастрофа, стёршая с лица земли Помпеи, случилась внезапно, хотя были и предвестники: земля начала трястись, гиблая рыба плавала на поверхности близлежащей реки Сарно, высохли озёра и колодцы, но самодовольные жители и не догадывались о бедствии и продолжили свои обычные занятия.
Вскоре начал извергаться Везувий, у подножия которого раскинулись Помпеи. Сначала вулкан испускал дым и огонь и подбрасывал в воздух вулканические породы на высоту около 50 км, которые падали на людей, пытавшихся укрыться, а затем из него хлынули волна за волной облака пара и кипящая лава, заживо сжигавшая людей. Некогда шумный город был погребён под многометровым вулканическим пеплом и стёрт с лица земли.
Руины города и его жителей были случайно обнаружены в 1748 году фермером, который вспахивал своё поле и наткнулся на древние останки. После долгих раскопок был обнаружен город, а вместе с ним и находки, рассказавшие историю людей, которые там жили: состоятельного населения со склонностями к гедонизму, любившего вечеринки, алкоголь и разврат, как пишут в своей книге об этом историк Рэй Лоуренс и писатель Алекс Баттерворт:
«Откровенные изображения секса во всех мыслимых позах и вариациях — с оргиями и зверями, как само собой разумеющееся, — изобиловали на стенах общественных зданий и частных домов. Десятки изображений спаривания лилипутов, женщин с фальшивыми улыбками, предлагающих себя [с использованием грубых просьб]. Изображения секса между мужчинами были обычным явлением, и люди, которые едва умели писать, хвастались в мельчайших подробностях сексуальными контактами в каждом втором граффити, которое жители имели возможность прочитать».
Авторы объясняют, что сексуальные отношения между хозяевами и рабами были обычным явлением. А те, кто искал секса вне дома, пользовались услугами проституток всех вкусов, полов и видов.
Книги римского поэта Децима Юния Ювенала, написанные между 100–127 гг. нашей эры, свидетельствуют о том, что тенденция к неограниченному сексуальному раскрепощению присутствовала и в других городах Римской империи. В своей первой книге «Сатир» он объяснил, что в своём творчестве выбрал форму сатиры, «потому что все преступления и грехи были распространены в обществе, такие как изменение ролей полов, изменение нормального общественного порядка, злоупотребление законом, прелюбодеяние, обогащение обманом, и мой гнев на все эти пороки является движущей силой моего письма».
Ювенал отмечал, что в те времена «капитал принадлежал самому почитаемому божеству» и «самые высокопоставленные правители существовали за счёт бедняков». В своей второй книге он подробно описал, что гомосексуализм преобладал в обществе, описал статус римской знати и осудил их «за их вульгарность, их гомосексуальные наклонности, их вырождение, их лицемерие и их деградацию до уровня гладиаторских боёв». Чуть более чем через 300 лет после исчезновения города Помпеи пала и Римская империя.
Извержение Везувия и разрушение Помпеи. Алессандро Санкуирико, 1827 г.
Многие историки указывали на повторяющуюся в истории закономерность: цивилизации поднимаются, развиваются до впечатляющего уровня, но в конце концов падают, и во многих случаях закат напоминает внезапный крах. Цель историков среди прочего состояла в том, чтобы узнать, что вызвало коллапс в прошлом, чтобы предсказать будущее.
Одним из них был британский этнолог доктор Джозеф Даниэль Анвин (Unwin) из Кембриджского университета, который в 1920-х и 1930-х годах изучал причины падения Рима и 80 других этнических групп и культур на протяжении 5 тысяч лет человеческой истории и обнаружил интересную закономерность.
В начале своей исследовательской карьеры Анвин интересовался древними правовыми системами, касающимися этико-социальных правил, включая шумерские «Законы Ур Намму», характеризовавшие древнюю шумерскую культуру (написанные около 4 тысяч лет назад); законы Хаммурапи времён Вавилонского царства (около 1754 г. до н. э.) и хеттской правовой системы (1500–1650 гг. до н. э.). Из этих сводов законов он получил определённое представление о моральных правилах, практиковавшихся в древних культурах. С этой отправной точки он погрузился в историю развитых культур, таких как эллинистическая и римская культуры.
В основе его исследования лежали два центральных вопроса. Первый: какова степень сексуальной распущенности, которая была приемлема в определённой группе или культуре, был ли приемлем свободный секс среди её молодых, неженатых людей? Или, наоборот, выступала ли группа за абсолютную моногамию, в которой сексуальные отношения допускаются только в рамках брака? И второй вопрос: каков был уровень культурного развития этой группы, какие типы религиозных верований она сформировала? Были ли созданы места поклонения культу, и какими они были? И была ли там торговля, культура досуга, строительство и расширение (завоевание других стран)?
Анвин ранжировал каждую изучаемую им группу и культуру по двум категориям: по степени сексуальной сдержанности, практикуемой в ней, и по уровню культурного развития. В вопросе сексуальной сдержанности рейтинг варьируется от очень низкого уровня сексуальной сдержанности до абсолютного уровня сексуальной сдержанности. А в вопросе культурного развития ранжирование варьируется от относительно простых верований без мест поклонения культу до групп, управляющих большими храмами и включающих священников.
К примеру, жители острова Танна (Tanna) к северо-востоку от Австралии представляли довольно низкий уровень культурного развития. Они верили, что человек, владеющий особым камнем, может влиять на успех сельскохозяйственных культур, а человек, владеющий другим камнем, может влиять на погоду. Жители острова не имели храмов и не проводили обрядов прощания с умершими. При этом уровень сексуальной сдержанности у островитян был довольно низким. Холостяки обоих полов могли свободно вступать в половые отношения, как им заблагорассудится, даже после того, как они уже были помолвлены. Таким образом, в исследовании Анвина остров Тана получил самый низкий уровень в обеих категориях.
В случае великих цивилизаций, таких как Шумер, Вавилон, Греция, Рим, англосаксы и Англия, также учитывались разные периоды. Древняя Греция, например, характеризуется тремя разными периодами: первый — архаический период, начинающийся в VIII веке до н. э., за которым следует классический период, начавшийся с расцветом Афин в V веке до н. э. И после этого развился эллинистический период. В каждом из этих периодов Анвин подмечал повторяющуюся закономерность: период открывался ускоренным культурным, экономическим и т. д. развитием, сопровождавшимся также сексуальным консерватизмом — приверженностью моногамному распорядку, при котором половые отношения происходят только в рамках брака. Но в каждый из этих трёх периодов позже проявился упадок культуры, а вместе с ним и тенденция к либерализму и увеличению свободы, в том числе сексуальной свободы.
Например, в VIII веке до нашей эры архаическая Греция создала важные культурные и экономические центры в Милете (греческий город на территории современной западной Турции) и Сицилии. В этот период греки придерживались моногамной жизни. Но позже, ближе к концу VI в. до н. э., ограничения ослабли, а чуть позже Архаическая Греция пришла в упадок и утратила своё могущество — центр греческой культуры переместился в города-государства (полисы) в самой Греции.
В V веке до н. э. начался следующий период — классический период, в начале которого политический центр находился в Афинском полисе. В те времена жители Афин старались соблюдать абсолютную моногамию. Но к концу века строгость стала ослабевать. Стали появляться наложницы, стали обычным явлением разводы. Позднее распространились гомосексуальность и даже педофилия. Как заметил Анвин, вскоре после этого Афины стали ослабевать и терять могущество, пока в начале IV в. до н. э. не потеряли свою гегемонию в пользу Спарты на юге полуострова, известной в те годы своей строгостью.
«В прошлом разные культуры возникали в разных частях мира, сильно процветали, а затем приходили в упадок. В каждом таком случае одно и то же общество начинало своё историческое величие в состоянии абсолютной моногамии, что приводило к огромной культурной энергии, пока оно сохраняло его строгие правила. Позже эта культура ослабевала, после чего вырастало новое поколение, которое принесло с собой менее строгие тенденции», — писал доктор Анвин в своей книге «Секс и культура», опубликованной в 1934 году.
Суть исследования Анвина заключалась в том, что в истории существует повторяющаяся закономерность: чем более сексуально консервативна этническая группа, тем больше энергии члены этой группы могут направить на развитие культуры и цивилизации, и таким образом, она достигает более высокого уровня развития. Верно и обратное: чем более сексуально снисходительна группа, тем больше она предвещает свой культурный упадок.
Исследования Энвина соответствуют представлениям, господствовавшим ранее в обществе, и видели связь между моральным разложением и чрезмерной сексуальной вседозволенностью и исчезновением городов и культур. Возьмём, к примеру, историю Содома и Гоморры. Бесчисленное количество интерпретаций было дано известному рассказу в книге Бытия о разрушении четырёх городов, включая Содом и Гоморру, которые жили в моральном разложении, что в итоге привело к их разрушению «огнём и серой». В 2021 году группа исследователей заявила, что, вероятно, это было настоящее событие аннигиляции, которое произошло около 3650 лет назад. Жители древнего города в сегодняшней Иордании пережили великое бедствие, которое полностью разрушило их город и близлежащие города и унесло их жизни.
Похожую историю поднимал в своих трудах Платон. Через диалоги Крития и Тимея с Сократом Платон рассказывает историю прекрасного континента Атлантида, который был стёрт с лица земли много лет назад, и этим предостерегает афинян от подобной участи, ожидающей их. Согласно Платону, история Атлантиды была передана через века от Солона, который был одним из высокопоставленных государственных деятелей в Афинах. Солон, в свою очередь, услышал рассказ об Атлантиде, египетском правителе крайних лет, когда он посетил город Саис в Египте, в VI веке до нашей эры.
Согласно описанию Платона, Атлантида находилась недалеко от Гибралтарского пролива, который Платон называет «Геркулесовыми столбами»:
«И был остров, который лежал перед проливом, который вы называете Геркулесовыми столбами. Этот остров был больше, чем Ливия и Азия вместе взятые».
Платон говорит, что в Атлантиде были родники, ископаемые, деревья, ароматические кусты, фрукты и множество животных. Люди царства «имели такое большое количество богатств, которыми никогда не обладали цари и правители», и их могучая армия завоевала Египет, Ливию и часть Европы.
«На протяжении многих поколений, пока они сохраняли свою божественную природу, повиновались законам, уважали Бога […] и сочетали учтивость с мудростью в различных событиях, к которым призывала их жизнь, и в отношениях между одним человеком и другим, презирая всё, что не было благородным качеством, они не придавали значения своему жизненному положению и легкомысленно относились к владению золотом или другим имуществом […] Так что богатство не мешало им владеть собой, они были ясны [в своих мышлениях] и ясно понимали, что всё хорошее, что у них есть, усиливается добродетелью и дружбой друг с другом», — объясняет Критий Сократу в диалоге.
Но в более поздние годы достоинства постепенно выветриваются.
«Когда божественная часть стала исчезать и слишком часто и слишком много смешиваться с природой смертных, и человеческая природа возобладала [над божественной природой]», — царь богов Зевс, видя нравственную деградацию, хотел наказать их и уничтожил остров землетрясением и потопом.
Ещё один рассказ в этом жанре был опубликован совсем недавно. В мае прошлого года были найдены остатки порта и церкви затерянного города Рунгхольта, расположенного к северу от сегодняшней Германии (в Северном море). Средневековая легенда гласит, что Рунгхольт был процветающим и богатым портовым городом, таким же, как Рим. Его порт был главной осью для перевозки сельскохозяйственных товаров, морепродуктов, говядины и янтаря. Однако материальные блага и индульгенции вели к развратной жизни и нравственному упадку в городе. Церкви, дома престарелых и публичные дома уживались рядом друг с другом, и жители хвастались своими десятинами, напивались и принижали вопросы веры и святости.
Легенда гласит, что кульминацией святотатства стало событие, имевшее место в январе 1362 года. Кто-то из горожан пригласил священника помолиться за больного. Но когда пришёл священник, он обнаружил, что на постели лежит свинья, напоенная алкоголем, а не человек. Жители пытались напоить и священника, а когда он отказался, избили и ранили его. Священник убежал в ближайшую церковь и молился, чтобы жители пришли за их наказанием. На следующий день священник покинул город рано утром, и сразу же после этого разразилась свирепая буря, плотины вокруг города прорвались, огромные волны воды смыли город и стёрли его с лица земли. По преданию, колокола затонувшей церкви до сих пор звонят раз в семь лет.
Сегодня исследователи из университетов Германии сходятся во мнении, что город Рунгхольт — не просто легенда. Шторм, стёрший Рунгхольт, на протяжении веков называли «Великое утопление людей». Наряду с Рунгхольтом, 42 других общины в этом районе были уничтожены этим штормом, и более 6 тысяч человек утонули, что составляет две трети проживавшего там населения.
Рунгхольт, в далёком прошлом входивший в состав Дании, а ныне находящийся в Германии, получил прозвище «Атлантида Северного моря» — в честь того острова с великолепной культурой, который канул в бездну из-за морального разложения его жителей.
__________
Чтобы оперативно и удобно получать все наши публикации, подпишитесь на канал Epoch Times Russia в Telegram
